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土布制造是关岭自治县布依族的传统手艺技艺，布料扎实耐磨，素有“土呢子”之称，其色泽蓝里带青，青中透红，古拙天然，独具风格，具有冬暖夏爽、透气吸汗的特色，是布依族同胞制造衣物和床被、床布等的上好布料。
在关岭自治县辖区内的布依族先民们自古生息繁殖于北盘江流域，男人农耕渔猎，女子织布染衣，简直每户人家都有一架纺织车，土布制造则成为每一名布依族女子有必要把握的技艺。
布依族土布制造技艺具有自纺、自织、自染的特征，从纺线到染布需求多道工序，全由手艺完结，因为制造的进程过于杂乱，加上布依族没有文字，因而长期以来这门技艺全赖以身作则进行传承。2007年，关岭自治县土布制造技艺被列入贵州省第二批省级非物质文明遗产代表作名录。
“用土布制造成的各种衣、裤、裙子、围裙、飘带、系带、花鞋等制品，样式古拙高雅，雍容大方。土布上还有柳条、格子、斗纹、斜纹等纹路和深蓝、浅蓝、白色的改变，进一步增加了布料的美感。”关岭自治县布依族土布制造技艺传承人韦敏说道。
布依族土布制造的水平跟着农耕技能的开展而慢慢地进步，其工艺自身既记录了布依族纺织业的开展进程，又反映了布依族各个历史时期的农耕情况，其制造的细腻程度和要求之高是布依族公民自古凝集和传承的智慧结晶，一向与布依族的审美、日子、文明生息与共。
布依族土布制造人韦国兰从10多岁开端便跟着母亲学习制造土布，从最开端的土布帕子、头巾到布疋、衣服，可以说布依族土布制造和服饰制造陪同了她的终身，现在虽已年过古稀，都还亲手制造土布，并尽力教授这项技艺给村里的年青人。
在与土布制造传承人和制造人的交流中，笔者了解到制造土布工序冗杂，但最为首要的是煮线、牵纱、织布和染布四个环节。煮线要用控米后的米汤浸煮，一向煮至线摆开不起毛才行，这姿态就可以有用增加线的硬度，以便于后续的牵纱和织布；牵纱是将已纺好的棉线牵成经纱的进程，牵纱时要左手持牵线机于两个木桩之间，来回走动牵线，其间可根据织布的宽度来决议牵纱的层数，牵线结束后还要经过竹刷整理，并把每一根线穿在筘上，然后将穿过筘的棉线规整地裹到裹线筒中，并安装到织机上才干织布；织布则是织造布的纬纱的进程，织布时，织布者要坐在织机前端，双脚轮换踩踏板，操控上下两层经纱，双手左右丢梭，左右轮番拉动筘架，将织造好的纬纱扎紧，以确保布的密度；土布制好之后，将布放进用蓝靛、蒿枝、青杠树皮等天然植物资料作为染料，并已装备好份额的染缸中，大约30分钟将布捞起一次，待晾干后又再次放入缸中，如此重复数次，直至土布色彩到达所需求的深度，才将布取出，放入清水中清洗、晾干。棉布呈深蓝色后，还需在晴天将青杠树皮放入锅中熬出赤色质料，把蓝色棉布放入锅中浸湿后捞出，铺在洁净的地面上晾干，再经重复屡次地浸湿、晾干、捶打，直至土布略透红、发光方可。
韦敏表明：“布依族土布制造是布依族服饰的底子，也是咱们布依族文明的表现，作为一名非物质文明遗产的传承人，期望从我做起，经过一代代布依族儿女的尽力，在工艺、图画、纹路、样式上一向更新立异，让更多的年青人去学习、去喜欢、去传承，把从长辈手中接续下来的这门非遗技艺发扬光大。”
每一匹土布都承载着归于布依族的故事，不管年月更迭，星霜荏苒，崇尚天然的布依族儿女用勤劳和质朴把韶光织进土布的经纬傍边，融进血脉，融入日子，在新的年代展示新的光荣。（安顺市公民政府网）
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